SamanSuttam
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Mangalasutra
Jinasasanasutra
Sanghasutra
Nirupanasutra
Samsaracakrasutra
Karmasutra
Mithyatvasutra
Raga-pariharasutra
Dharmasutra
Samyamasutra
Aparigrahasutra
Ahimsasutra
Siksasutra
Atmasutra
Moksamargasutra
Ratnatrayasutra
Samyag-Darsana-Sutra
Samyagjnanasutra
Samyakcaritrasutra
Sadhanasutra
Dvividha Dharmasutra
Sravakadharmasutra
Sramanadharmasutra
Vratasutra
Samiti-Guptisutra
Avasyakasutra
Saman Suttam
19. Samyagjnanasutra. Preceptos. Conocimiento Recto.
Kallanam del janai de Socca, pavagam del janai del socca Socca de los janae de Ubhayam pi, samayare del tam del cheyam del atasco.
(245) Despu�s de escuchar o leer las escrituras , una persona distingue lo bueno de lo malo, y esto lo conduce al bienestar espiritual.
(245) Puno del nattie de Nana, thicca del damsanatavaniyamasamjame. Visujjhamano de Viharai, nikkampo del javajjivam pi.
(246) Una vez m�s bajo influencia de su conocimiento (de las escrituras), �l se hace firme en su fe, la meditaci�n, la observancia de votos y el dominio de s� mismo, y vive una vida de pureza a trav�s del curso de su vida.
(246) Suyamogahai del jaha de Jaha, aisayarasapasarasamjuyamapuvvam. Muni del palhai del taha de Taha, navanavasamvegasamddhao.
(247) A medida que un monje contin�a dominando las escrituras con dedicaci�n extraordinaria e inter�s ilimitado, �l experimenta la dicha suprema.
(247) Sasutta del jaha de Sui, padia VI del kayavarammi del nassai del na. Sasutto del taha de Jivo VI, samsare del gao VI del nassai del na.
(248) Una persona dotada con conocimientos de los textos sagrados no pierde a su uno mismo, incluso si est� implicada en el ciclo transmigratorio, as� como una aguja con una rosca y un hilo no se pierden, a�n cuando estuvieran en un mont�n de desperdicios.
(248) Sammattarayanabhattha, satthaim del bahuvihaim del jananta. Arahanavirahiya, tattheva del tattheva del bhamamti.
(249) Los que han renunciado a la joya de la fe correcta, continuar�n vagando en diversos estados de la existencia mundana, aunque pudieran conocer varios textos sagrados.
(249) hu del paramanumittayam pi, jassa del vijjade del tu del rayadinam. Janadi del Na VI tan, savvagamadharo VI del tu del appanayam. Appanamayanamto, del anappayam del cavi ayanamto tan. Sammaditthi del hodi de Kaha, ayanamto jivajive.
(250 y 251) Una persona que tiene un poco de apego, aunque �l pueda saber todas los escrituras, no entender� la naturaleza del alma, como tampoco entender� a las cosas que no son almas. �C�mo puede una persona no conociendo el alma y el no-alma, tener fe correcta?
(250 y 251) Vibujjhejja del taccam de Jena, nirujjhadi del cittam de Jena. Visujjhejja del atta de Jena, jinasasane del nanam del tam.
(252) Seg�n las ense�anzas de Jina, el conocimiento es el que ayuda a entender la verdad, controla la mente y purifica el alma.
(252) Virajjejja del raga de Jena, rajjadi del seesu de Jena. Pabhavejja del mitti de Jena, jinasasane del nanam del tam.
(253) Seg�n las ense�anzas de Jina, es con el conocimiento, que los lazos de los apegos se separan, y las sensaciones de amistad se consolidan.
(253) Appanam del passadi de Jo, anannamavisesam del abaddhaputtham. Apadesasuttamajjham, savvam del jinasasanam del passadi.
(254) �l conoce solamente la doctrina entera de Jina, que conoce al alma, desatada de materia k�rmica, diferente de todo, descripta en las escrituras.
(254) Janadi del appanam de Jo, bhinnam del taccado del asui-sariradu. Janaga-ruva-saruvam, tan savvam del janade del sattham.
(255) �l que sabe que el uno mismo es enteramente diferente de su cuerpo impuro, tiene un conocimiento verdadero sobre este tema, seg�n las escrituras.
(255) Viyanamto del tu de Suddham, jivo del lahai del cevappayam del suddham. Janamto du asuddham, lahai del asuddhamevappayam.
(256) �l que sabe que su alma es pura, logra que su uno mismo sea puro.
Pero qui�n comtempla al alma como si ser�a impura por naturaleza, llegar� a ser �l por s� mismo impuro.
(256) Janai del ajjhattham de Je, janai del bahiya del SE. Janai del bahiya de Je, janai del ajjhattham del SE.
(257) �l que sabe lo interno, sabe lo externo, y �l que sabe lo externo, sabe lo interno.
(257) Janai del egam de Je, janai del savvam del SE. Janai del savvam de Je, janai del egam del SE.
(258) �l que sabe todas las cosas, conoce a su uno mismo.
(258) Niccam del rado de Edamhi, niccamedamhi del hohi del samtuttho. Titto del hohi de Edena, sokkham del uttamam del tuha del hohidi.
(259) Usted absorbi� siempre en el conocimiento puro; se satisfizo siempre en �l, est� contento con �l; conseguir� la felicidad suprema.
(259) Arahamtam del janadi de Jo, davvattagunattapajjayattehim. Tan appanam del janadi, layam del tassa del jadi del khalu del moho.
(260) �l que conoce el Arhat de los puntos de vista de la naturaleza de las cosas, de cualidades y de modificaciones, conoce tambi�n al alma pura; sus ideas err�neas acabar�n seguramente.
(260) Ekko del nihim de Laddhunam, sujanattem del anuhavei del phalam del tassa. Nananihim del nani de Taha, bhumjei, paratattim del caittu.
(261) El hombre sabio, consiguiendo el tesoro del conocimiento, goza de �l no haciendo caso a todo placer derivado de otra cosa
