SamanSuttam
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Mangalasutra
Jinasasanasutra
Sanghasutra
Nirupanasutra
Samsaracakrasutra
Karmasutra
Mithyatvasutra
Raga-pariharasutra
Dharmasutra
Samyamasutra
Aparigrahasutra
Ahimsasutra
Siksasutra
Atmasutra
Moksamargasutra
Ratnatrayasutra
Samyag-Darsana-Sutra
Samyagjnanasutra
Samyakcaritrasutra
Sadhanasutra
Dvividha Dharmasutra
Sravakadharmasutra
Sramanadharmasutra
Vratasutra
Samiti-Guptisutra
Avasyakasutra
Saman Suttam
27. Avasyakasutra. Preceptos. En Deberes Obligatorios Parabhavam de Paricatta, nimmalasahavam del jhadi del appanam. De Appavaso hu del hodi tan, avasam del bhanamti de tassa du kammam.
(417) �l que comtempla a la naturaleza pura del alma, realmente se absorbe en s� mismo; este acto se llama "deber obligatorio".
(417) Hino de Avasaena, samano del caranado del hodi del pabbhattho. Puno de Puvvuttakamena, kujja del avasayam del tamha.
(418) Ese monje que no practica los deberes obligatorios se caer� del camino de la conducta correcta.
(418) Padikamanapahudikiriyam, carittam del nicchayassa del kuvvamto. Tena du viragacarie, hodi del abbhutthido del samano.
(419) Uno qui�n realiza actos como el arrepentimiento (pratikramana) . logra la conducta apropiada, del punto de vista del niscayanaya.
Ciertamente, implica una conducta desprovista de apego.
(419) Padikamanam de Vayanamayam, niyamam ca del paccakhana del vayanamayam. Vayanamayam de Aloyana, sajjhaum del jana del savvam del tam.
(420) Arrepentimiento (pratikramana), renuncia (pratyakhyana), voto para frenarse del mal (niyama), confesi�n de los actos malvados (alocana)......
(420) Je del kadum del sakkadi de Jadi, jhanamayam del karejja del padikamanadim. Jai del ja de Sattivihino, kayavvam del ceva del saddahanam.
(421) Uno qui�n tiene capacidad de practicar el arrepentimiento, debe hacerlo por la contemplaci�n.
Una persona que no tiene tal capacidad, debe tener fe en su eficacia.
(421) Vamdanayam del cauvisatthao de Samaiyam. paccakkhanam del kaussaggo del padikkamanam.
(422) Los seis deberes obligatorios son:
(1) ecuanimidad (Samayika),
(2) rezo a los veinticuatro Jinas (Caturvimsatistava),
(3) Obediencia (Vandana),
(4) Arrepentimiento (Pratikramana),
(5) regularidad corporal para meditar sobre el alma (Kayotsarga),
y (6) Renuncia al mal futuro. (Pratyakhyana).
(422) Samaiyam de Samabhavo, tti del tanakamcana-sattumittavisao. Cittam de Nirabhissamgam, uciyapavittippahanam ca.
(423) Tratar como igual a una l�mina de hierba y a la de oro, a un enemigo y a un amigo, como tambi�n desarrollar una mente desprovista de todo apego e inclinarse predominante hacia la ejecuci�n de actos apropiados, constituye samayika.
(423) Vayanoccaranakiriyam, viyarayabhavena del paricutta. El appnam del jhayadi de Jo, paramasamahi tiene tassa.
(424) La renuncia de toda la elocuci�n de palabra y desarrollar un estado de la mente desprovisto de apego, implica concentrar el pensamiento en uno mismo, es el tipo supremo de meditaci�n (llamada samadhi o samayika del parama).
(424) Savvasavajje de Virado, pihidimdio del tigutto. Samaigam tailand�s, kevalisasane de Tassa de la IDI.
(425) Uno qui�n se frena de todos los actos pecaminosos, que practica los tres controles (guptis), que tiene su cuerpo bajo control
solamente posee un samayika importante debe disciplinarse seg�n las escrituras.
(425) Savvabhudesu del samo de Jo, Virginia del tasesu del thavaresu. Samayigam tailand�s, kevalisasane de Tassa de la IDI.
(426) Uno qui�n trata como igual a todos los seres vivos solamente est� pose�do de samayika, cuando se ha proclamado en la disciplina predicada por los omniscientes.
(426) Usahadijinavaranam, gunanukittim ca del namaniruttim. Ya del acciduna de Kauna, thavo del tisuddhipanamo neo.
(427) Es bueno hablar sobre las cualidades virtuosas del gran Jina Rsabha etc. como tambi�n rendirles homenajes o elogios a los veinticuatro tirthankaras puros, por lo que se refiere a los estados mentales, al discurso y a los actos corporales.
(427) Col rizada del khette de Davve, kayavarahasohanayam del ya del bhave. Nimdanagarahanajutto, padikkamanam del manavayakayena.
(428) Un monje practica el arrrepentimiento, y otros medios espirituales.
(428) Akaranae del abbhutthio de Alocananimdanagarahanahim. Bhavapadikkamanam de Tam, bhaniam del davvado del puna del sesam.
(429) Un monje resuelve no repetir una ofensa en el futuro.
Es un arrepentimiento verdadero.
(429) Anunnavana de Ucchaya, avanaya del yajatta del avvavaham. Avaraha-samana VI, vamdana e del humti del chatthana de la Virginia.
(430) Obediencia: existen seis clases:
(1) expresi�n del deseo para el saludo;
2) para obtener el permiso de su preceptor de ir a cualquier lugar determinado por �l;
(3) para expresar un deseo para la contemplaci�n de actos religiosos;
(4) para ir en un peregrinaje con autodominio completo;
(5) sentidos del excedente de la conquista;
y (6) rogar para el perd�n de las transgresiones cometidas con error.
(430) Manassa-bhamjana de Vinaovayara, gurujanassa del pujana. Kiriya del rahana del suyadhamma del ana de Titthayaranaya.
(431) La humildad disipa el orgullo; asciende a darles homenajes al preceptor y a los tirthankaras, y es la obediencia de los dogmas de las escrituras.
(431) Vayanarayanam de Mottuna, kicca del ragadibhavavaranam. Jhayadi del jo de Appanam, padikammanam del tti de tassa du hodi.
(432) Un monje que medita sobre su alma, despu�s de la renuncia de apegos y de otras pasiones, refren�ndose de hablar de ellas, practica arrepentimiento en el sentido verdadero.
(432) Sahu de Jhananilino, savvadosanam del kunai del paricagam. Tamha du jhanameva hola, padikkamanam del savva'dicarassa.
(433) Un monje que se absorbe en la meditaci�n renuncia a todas las transgresiones; por lo tanto la meditaci�n solamente es arrepentimiento verdadero para todas las transgresiones.
(433) Devassiyaniyamadisu, uttakalamhi del jahuttamanena. Jinagunacimtanjutto, tanuvisaggo del kausaggo.
(434) A la hora de los ceremoniales diarios etc. la renuncia del apego para su propio cuerpo en el tiempo prescripto, por el per�odo prescrito y con su mente concentrada en las calidades virtuosas de los Jinas, constituye el kayotsarga (un estado inm�vil del cuerpo).
(434) Uvasagga del kei de Je, devamanusa-tirikkha'cedaniya. Adhiase del savve de Te, samto del thido del kausagge.
(435) En la ejecuci�n del kayotsarga, uno debe hacer frente pacientemente a todos los obst�culos que se pudieron poner por un dios, hombre, un animal, o por la naturaleza inanimada.
(435) Kicca del managayasuhamasuhavaranam del sayalajappa de Mottuna. El jhayadi del jo de Appanam, paccakkhanam tiene tassa.
