SamanSuttam
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Mangalasutra
Jinasasanasutra
Sanghasutra
Nirupanasutra
Samsaracakrasutra
Karmasutra
Mithyatvasutra
Raga-pariharasutra
Dharmasutra
Samyamasutra
Aparigrahasutra
Ahimsasutra
Siksasutra
Atmasutra
Moksamargasutra
Ratnatrayasutra
Samyag-Darsana-Sutra
Samyagjnanasutra
Samyakcaritrasutra
Sadhanasutra
Dvividha Dharmasutra
Sravakadharmasutra
Sramanadharmasutra
Vratasutra
Samiti-Guptisutra
Avasyakasutra
Saman Suttam
18. Samyag-Darsana-Sutra Preceptos De la Fe Derecha (a) Vyavahara-Samyaktava: Niscya-Samyaktva Sammattarayanasaram, bhaniyam del mokkhamaharukkhamulamidi. Nicchaya-vavaharasaruvadobheyam del janijjai de Tam.
(219) La fe correcta es la base de las tres joyas; es la ra�z del gran �rbol de la liberaci�n; tiene que ser entendida a partir del punto de vista verdadero (Niscaya-naya) y del punto de vista emp�rico (vyavaharanaya).
(219 Saddahanam de Jivadi, pannattam del jinavarehim del sammattam. Nicchayado de Vavahara, sammattam del havai del nam del appa.
(220) El Se�or Jina ha dicho que desde el punto de vista emp�rico, la fe correcta es la fe en la existencia de la existencia del alma y los otros principios (Tattvas).
Desde el punto de vista verdadero, el alma tiene que esforzarse para tener la fe correcta.
(220) Atore el sammam del tam del monam, monam del hoi del tamiha del sammam del atasco. Iyarassa u, sammattaheu VI de Nicchayao del sammam.
(221) Desde punto de vista verdadero, el condici�n de ser monje constituye lo correcto y lo correcto constituye la condici�n de ser monje.
Pero desde el punto de vista pr�ctico, la causa de lo correcto se llama la Fe Correcta.
(221) Nam de Sammattavirahiya, nam del caranta del tavam del uggam del sutthu VI. Vohilaham del lahanti del Na, vasasahassakodihim del avi.
(222) Esas personas que est�n desprovistas de la fe correcta, no obtendr�n conocimiento correcto, incluso si practican penitencias severas mil a�os.
(222) Bhattha de Damsanabhattha, nivvanam del natthi del damsanabhatthassa. Cariyabhattha de Sijjhamti, sijjhamti del na del damsanabhattha.
(223) No hay liberaci�n para una persona desprovista de fe correcta.
(223) Nivvanam del lahei del damsanasuddho del suddho de Damsanasuddho. Puriso de Damsanvihina, laham del icchiyam del tam del lahai del na.
(224) �l que tiene fe correcta es ciertamente puro; �l que se posee la fe correcta logra la liberaci�n.
Una persona desprovista de fe correcta, no logra el resultado deseado (es decir la liberaci�n).
(224) Lambho del ya de Sammattassa, lambho del jo del havejja del ya del telokkassa. Sammaddamsanalambho, telokkalambhado del khu del varam.
(225) Si en una mano hay un logro de la fe correcta, y en la otra un logro de todas las tres regiones del mundo, el logro anterior es preferible al �ltimo.
(225) Bhanienam del bahuna de Kim, col rizada de los gae del naravara del siddha del je. Bhaviya del je VI de Sijjhihimti, sammamahappam del janai del tam.
(226) Debido a la magnanimidad de la fe correcta, muchas personas lograron la liberaci�n.
(226) Lippai del na del salilena de Jaha, sahavapayadie del kamalinipattam. Lippai del na del bhavena de Taha, sappuriso del kasayavisaehim.
(227) A causa de su misma naturaleza, una hoja de loto permanece sin tocar el agua.
Semejantemente, as� es una persona de conducta correcta no afectada por las pasiones.
(227) Uvabhogamimidiyehim, davvanamacedananamidaranam. Sammaditthi del kunadi del atasco, nijjaranimittam del savvam del tam.
(228) Cualquier uso de objetos debe hacerse teniendo en cuenta la fe correcta, y el lanzamiento de karmas.
(228) Sevai del na de Sevamto VI, koi del sevago del asevamano VI. Kassa VI, del na del ya del payarano del tti hoi de Pagaranacettha tan.
(229) Un hombre de fe correcta uniforme al utilizar un objeto, no goza de �l; mientras que otra persona goza de el objeto.
Una persona que act�a en una obra de teatro, no se transforma en ese personaje.
Un creyente adecuado piensa en su alma, y sigue estando siempre no afectado por lo que pasa alrededor de �l.
(229) Uvemti del samayam del kamabhoga del Na, uvemti del vigaim del bhoga del yavi del na. Ya del pariggahi del ya del tappaosi de Je, tan uvei del vigaim del moha del tesu.
(230) Los objetos de disfrute de los sentidos no producen ecuanimidad o perversi�n.
�l que tiene apegos o aversi�n para objetos se hace (mientras goza de ellos) pervertido debido a sus ideas err�neas.
(230) (b) Samyagdarsana-Anga Requisitos esenciales de la fe derecha Ya del amudhaditthi del nivvitigiccha del nikkamkhiya de Nissamkiya. Thirikarane de Uvabuha, attha del pabhavane del vacchalla.
(231) Los ocho requisitos esenciales de la fe correcta son:
ausencia de duda,
ausencia de deseo,
ausencia de desprecio,
ausencia de confusi�n,
ausencia de creencias en sectas her�ticas,
estabilizaci�n,
afecto
y exaltaci�n.
(231) Jiva de Sammaditthi, tena del nibbhaya del homti del nissamka. Sattabhayavippamukka, jamha tamha du nissamka.
(232) Las personas que tienen fe corrrecta est�n libres de dudas, y son por lo tanto audaces.
Debido a su libertad de siete miedos, est�n libres de dudas.
(232) (Nota:- Los siete miedos son:
miedo a la vida en la Tierra,
miedo a la vida pr�xima,
miedo a ser desprotegido,
miedo a la ausencia de control,
miedo al dolor,
miedo a los accidentes
y miedo a la muerte.)
Kamkham del karedi de Jo du na, savvadhammesu del taha del kammapjhalesu. Tan ceda del nikkamkho, muneyavvo del sammaditthi.
(233) Una persona que no tiene ning�n espacio para los frutos de los karmas, tienen fe correcta.
(233) �Ning�n puyam del na del sakkiyamicchai, passamsam del kuo del vandanagam del ya del na VI? Tavassi de los suvvae de los samjae del SE, bhikkhu ayagavesae sa del sahie.
(234) ��l que no desee ning�n honor, ninguna adoraci�n, incluso ning�n saludo, c�mo desear� alabanzas?
�l que tiene autodominio, observa los votos correctamente, practica penitencias y b�squedas para conocer la naturaleza verdadera del alma, es un verdadero monje.
(234) Khai-puya-laham, joi del kimicchase del sakkaraim. Paraloyam del jai de Icchasi, paraloye del tujjha del kim del tehim.
(235) Monje, si usted desea la dicha del Otro Mundo, �por qu� usted
busca la fama, la adoraci�n, el disfrute y el honor en este mundo? �Qu� uso le dar� al mundo pr�ximo?
(235) Juguppam del karedi del na de Jo, dhammanam del savvesimeva del ceda. Tan nivvidigiccho del khalu, muneyavvo del sammaditthi
(236) El que no exhibe desprecio o repugnancia hacia alguna cosa, dicen que es un creyente adecuado, sin ning�n desprecio o repugnancia.
(236) Asammudho del havai de Jo, savvabhavesu del sadditthi del ceda. Tan amudhaditthi del khalu, muneyavvo del sammaditthi.
(237) Los que est�n totalmente desprovisto de ideas err�neas en cuanto a la naturaleza de las cosas, no son enga�ados en estos temas.
(237) Damsanenam ca, ya de Nanenam del taheva del carittenam. Muttie de Khantie, ya del bhavahi del vaddhamano.
(238) Puede usted prosperar con la ayuda del conocimiento (correcto), la fe (correcta) y la conducta (correcta), as� como tambi�n con el perd�n y la libertad de la esclavitud de los karmas.
(238) Chadae ning�n lusajja del ya VI, pagasanam ca del sevejja del na del manam. Kujja del parihasa del panne del yavi del Na, viyagarejja del siyavada del ya del na.
(239) El hombre sabio no debe encubrir el significado de un texto sagrado ni debe tergiversarlo; �l no debe tener orgullo o una tendencia exhibicionista; no debe re�rse de alguna persona o conceder palabras de bendici�n hacia cualquier persona.
(239) Duppauttam del kai del pase de Jattheva, manasenam del adu del vaya del kaena. Padisaharejja del dhiro de Tattheva, khippamivakkhalinam del ainnao.
(240) El hombre sabio, debe retirarse de todo lo que es incorrecto, como un caballo de buena raza se retira de la pista por las riendas.
(240) Maham del annavam del silicio del hu de Tinno, firamagao del citthasi del puna del kim. �Gamittae del param de Abhitura, goyama del samayam! pamayae del mA.
(241) Oh Gautama, cuando usted ha cruzado el oc�ano, por qu� entonces usted viene a la orilla?
No se quede satisfecho, incluso por un momento.
(241) Bhatto del dhammiesu de Jo, paramasaddhae del kunadi del anucaranam. Jampamto de Piyavayanam, bhavvassa del tassa del vacchallam.
(242) Bhavya es la persona que respeta a los personajes religiosos, los sigue con una sensaci�n de gran fe, y les pronuncia palabras loables, y de afecto.
(242) Ya de Dhammakahakahanena, anavajje del cavi del bahirajogehim. Pahavidavvo de Dhammo, dayanukampae del jivesu.
(243) La iluminaci�n de la religi�n, se demuestra por ejemplo en la narraci�n de historias religiosas, por el funcionamiento de las austeridades externas desapasionadas, y en demostrar misericordia y compasi�n hacia los seres vivos.
(243) Dhammakahi de Pavayani, ya del tavassi del nemittio del vai. Kavi del ya del siddho de Vijja, bhaniya del pabhavaga del attheva.
(244) Alguien qui�n realiza un discurso religioso, o que narra historias religiosas, o que lleva a cabo discusiones con los rivales, uno que lee presagios, que hace penitencias, que posee energ�as milagrosas, que es poeta, estos ocho tipos de personan contribuyen a propagar la religi�n.
