Naturaleza transitoria del universo  

Doce facetas de la realidad  

Escrito por el GUR� SHREE CHITRABHANU  

La vida humana es un lugar en donde podemos crecer en paz y  comprensi�n, con tal que consigamos una cierta luz.

Sin luz, este lugar puede ser un caos y podemos conseguir estar perdidos en el.

Como viajar en la noche sin una antorcha a disposici�n, podemos tropezar y caer abajo en cualquier lugar.

La vida humana se basa en belleza y misterio.

Est� abrumando.

Nos domina y nos emociona.

La mente intenta explorarla, mira furtivamente en ella, consigue el coraz�n de ella.

 No puede tener �xito.

 �Es como un ni�o que intenta hablar de la inmensidad  del oc�ano. El dir�a "Yo vi tanta  agua!

Su expresi�n no puede  describir la inmensidad del  oc�ano.  

De la misma manera, cuando la mente intenta describir el misterio de este universo, es como un ni�o.

 La mente no puede revelarla o comprender. �Por qu�?  

Porque el misterio del universo vivo es ilimitado y la mente es limitada.

Necesitamos de una cierta luz, una cierta energ�a que est� mas all� de la mente, que es ilimitada.

Cuando tenemos esa clase de luz, entonces podemos comprender el misterio universal.

 Entonces podemos educar la mente,  y aflojar su encasillamiento en conceptos, formas, y definiciones.

Si no aclaramos nuestra mente, entonces asumir� el papel del profesor.

Dos cosas suceder�n:

Fuera de nosotros no sabremos relacionarnos , e interiormente   no sabremos vivir en paz.

 Afuera, nuestras relaciones ser�n estropeadas o molestadas, y el interior all� ser� agitaci�n constante o estar� en conflicto.

De estos vienen la frustraci�n y la fricci�n.

Vemos tan nuestra la necesidad de una cierta luz.

 �De d�nde la luz viene? 

 De la experiencia interna profunda, de meditar en esas experiencias que han venido de los maestros espirituales  a los iniciados.

 Tal luz puede ayudarnos a considerar subjetivo el conflicto interno y objetivo la confusi�n exterior.

 Pero para entender y experimentar las experiencias de los maestros espirituales, necesitamos una cierta preparaci�n, una cierta base.

 El recipiente debe estar listo para recibir la fuerza de la esencia que se vierte en ella.

 Si no es, el recipiente estar� roto o destruido o derretido, y la esencia ser� perdida en el polvo.

 De la misma manera, si nuestra mente no est� preparada para la verdad, puede asustarse y no poder llevar la verdad.

Los iniciados se alistan  para recibir la verdad interior.

Consolidan su recipiente para estar de acuerdo con la esencia.

Eso es porqu� digieren y asimilan la ense�anza en sus vidas.

Eso explica  porqu� encuentran paz en la vida.

En este mundo, pueden vivir con tal conocimiento que les es �til espiritualmente.

 No infligen dolor, tristeza, o tortura a si mismos o a otros.  

Es necesario  tomar las medicinas que tranquilizen el dolor.

Los tranquilizantes indican que el hombre se est� infligiendo dolor en si mismo.

Para relevar o para reducir al m�nimo el efecto del dolor, el recurre a muchas cosas externas:

vino,

drogas,

 p�ldoras etc.

 o el mejora despu�s de la satisfacci�n del placer y de los sentidos.  

Todos indican que all� hay un cierto dolor.

Si usted puede desarrollar el an�lisis de uno mismo, por lo menos usted no se infligir� dolor a si mismo.

Usted no tendr� que estar en ese desfile.

Por lo menos,  usted estar� en una posici�n para ayudar a la gente que necesita su ayuda.

 Si la corriente del desfile le conduce, despu�s sus pies est�n marchando al golpe alg�n otro tambor.

Usted no se est� moviendo seg�n su propio paso.

 Primero usted tiene que estar parado detr�s y mirar el desfile sin participaci�n con la marcha  o la m�sica. 

 Usted lleva estas reflexiones, como una  la ayuda, a la  muchedumbre.

 A menos que usted consiga eso, usted no podr� liberarse de todos los miedos.

A menos que usted experimente un  viaje a su alma, usted no podr� realizar ese objetivo.  

La quinto faceta -- anyatva-swatva.

Anyatva significa el que est� con excepci�n de su esencia o uno mismo. Swatva significa uno mismo. 

 Le ayuda a ver dos cosas: 

1) Anya, donde usted se ha identificado equivocadamente o se ha mezclado para arriba,  

 y 2) Swa, su uno mismo verdadero.  

Es un proceso de la separaci�n.  

Su uno mismo verdadero no puede ser identificado con cualquier cosa. Es �nico.

Preg�ntese, "Cu�les son esas cosas con las cuales me he identificado?" 

Si usted ha creado identidad con algo, y ese algo se le quita a usted, usted experimenta gran dolor.

En esa p�rdida,  usted se siente afligido.

En su destrucci�n,  usted siente la destrucci�n.

En su decaimiento usted siente decaimiento.

En cada dependencia usted est� invitando al dolor.

Observe que sucede cuando usted se identifica con algo. 

Entonces,  usted se convierte en un preso de la idea creada. 

Usted desea mantenerla a toda costa. Y eso es lo que lo hace la gente.

Ella a veces mata por una idea.

No solamente eso, mueren por ella.

Todos los ' ismos, patriotismo, sectarismo, dogmatismo, no son nada sino un camuflaje para el auto castigo.

Con  las ideas, a veces, nos castigamos.

Pero no hemos venido al mundo para castigarnos.

No estamos aqu� para estar enojados.

 La idea detr�s de esta filosof�a,  es estar libre de dolor, ser sano.  

Comtemplan las  cosas que a usted lo ha limitado:

etiquetas raciales,

culturales,

religiosas,

posesiones,

objetos sensoriales,

parientes,

 amigos etc. 

Intentando hacerlos suyos, usted se siente un preso de ellos.

Pare de castigarse!

Desata, y libera!

 �Por qu� el apego a las cosas mundanas?  

Salen en �ltima instancia,  de nosotros,  o salimos de ellas.

Cuando sucede esto, hay dolor interno.

�Por qu�? 

 Porque nos identificamos  con ellos, los mantenemos profundamente en  nuestro subconsciente, y cuando van junto con el proceso de la naturaleza, nuestra mente que se aferra siente la p�rdida. 

Para superar todas las formas de auto castigo,  conozca a su uno mismo incomparable.

Experimente lo que es uno mismo, de lo que no es uno mismo.

Por ejemplo, usted pudo haber construido una relaci�n con un hombre determinado. 

La palabra "agon�a" viene de agni,  del S�nscrito, que significa fuego,

 y tambi�n, de la palabra griega agou, que significa lucha.  

Un fuego y una lucha. �Queman! �Cuando le asan y se tuestan totalmente adentro, se va el jugo! 

La agon�a viene cuando la gente crea un apego. 

Vea que sucede cuando hay una separaci�n o un divorcio.

Sucede generalmente con dificultad.

Dicen, "Ella ha estropeado mi vida."

Nadie ha estropeado su vida,  excepto usted con sus propios pensamientos.

En el reflejo en anyatva, comience con su propio cuerpo y la opini�n, "El cuerpo es diferente de lo que  soy.

 El cuerpo es anya, u otro.

 Soy swa, o uno mismo."

 No confunda uno con el otro.

V�alos para saber cu�les son.  

La formaci�n del cuerpo es un proceso de las c�lulas que se dividen a partir de una,  a dos, a partir  dos,  a cuatro, a partir de cuatro,  a ocho, etc�tera. 

El cuerpo aumenta su peso cada d�a.

En cualquier momento, el se compone,  y puede  descomponerse. No es un nuevo descubrimiento.

No hay raz�n para que lo asuste.

 Cuando usted lo entiende, usted  no estar� sorprendido por cualquier cosa.

Al desconocido le sorprende, pero es un hecho, no una declaraci�n. Usted lo acepta.

 Usted tiene que saber que el Yo  es  destructible.

Nosotros no somos nuestros cuerpor, somos nuestras almas,  que permanecen sin cambiar.

Es lo  exterior lo que est� destinado a cambiar.

Una persona que piensa maravillosamente construye un cuerpo hermoso.

Si usted siente rabia y amargura hacia alguien, ser� visto en su cara. Si usted instalara una c�mara fotogr�fica autom�tica para tomar su propio cuadro cada vez usted sent�a  rabia, usted no desear�a reconocerse.

Las caras son ni j�venes ni viejas; es la opini�n interior lo que las cambia.

Hay  gente joven con  caras que son crueles, y hay  gente anciana con  caras que son dulces, moldeladas  por  la compasi�n.

Una cara enojada toma una forma tensa. Se tuerce.

Una cara pac�fica toma una forma contrapesada, debido a una sensaci�n compuesta interior.

El mundo no es agon�a o dolor.

El dolor es su propia confusi�n.

El mundo es neutral.

Usted puede hacer lo que usted desea fuera de el.

Ahora vemos que la condici�n del cuerpo es el resultado de la opini�n de ayer.

No hay necesidad de culpar a cualquiera .

El uno mismo es el que anima al cuerpo.

Nuestro cuerpo no es culpable de la manera que se lo mira. Sintiendo una sensaci�n interior de  salud, agrado, amor, estamos cambiando lentamente nuestra forma con nuestros pensamientos.

Estos pensamientos son interiores.

Mire al mundo externo y experimente al mundo interno.

De esta manera, usted sabr� que los dos son complementarios,  el uno al otro.

Viva con la alegr�a pura en el cuerpo; mant�ngalo limpio, hermoso, relajado, y sano.

Este veh�culo no est� para ning�n prop�sito masoquista.

El asceta verdadero es el o ella que no destruye este veh�culo hermoso.

La gente ignorante tortura su cuerpo,  en vez de cambiar su opini�n. Ella lo castiga como si el cuerpo fuera la causa de su sufrimiento.

No ven que el cuerpo puede estar gobernado por ellos mismos.

Es la opini�n interior que debe ser cambiada.

Ese es el porqu� uno de los pasos b�sicos se llama shaucha -- limpieza.

Cuide su cuerpo, que est�  limpio y usted ir� hacia la santidad (godliness).

 No conduce a la santidad,  un cuerpo sucio, una boca sucia, las ropas sucias etc.

El cuerpo debe estar primero  sano y limpio.

Vea que su energ�a se puede sentir a trav�s de todos los poros.

Vea que usted est� limpio emocionalmente.

Quite las malas intenciones de su sentido.

 No anime el chisme. No emplee mal sus manos; util�celas para el servicio. Cuando usted come, est� en consonancia con su alimento. �Los monjes  observan silencio mientras  comen! 

Hay una plegaria:

"Se�or del Oh! Con el conocimiento de usted, se  que este cuerpo es un  medio para la liberaci�n.

El  alimento santificado, que sea alimento a este cuerpo para alcanzar la meta."

 Teniendo esto presente, usted hace su cuerpo un veh�culo hermoso y �til para su crecimiento.

Aferrarse en las cosas es un h�bito de la mente.

Los iniciados ven las cosas materiales como son, sin el colorante o la distorsi�n.

 

Cuando usted medite en swatva, usted comienze lentamente a sentir queesa satisfacci�n interior,  no es comparable con ninguna cosa mundana.

Diga, "Estoy viviendo con energ�a viva."

Siempre que y usted vea dondequiera que energ�a viva, usted siente el flujo del amor con esos los seres que viven.

Cuando usted ve a otros seres humanos, vea el alma en ellos.

De esta manera, usted no vivir� en un nivel de apego.

Usted no intentar� poseer a la gente y ponerla en su "monedero." D�jelos ser como son. 

Viva en un nivel de amor, no en un nivel de  posesi�n.

Si usted es genuino, otros ser�n genuinos.

Si usted no ve una relaci�n genuina al crecer, entonces deje a las personas ir a su  manera.

Diga, "No estoy aqu� para tomar  cualquiera dolor."

Vea como es  agradable y aprender� a  amar a sus relaciones.

Es una comunicaci�n genuina de la vida a la vida.

Conociendo su realidad, usted ver� esa realidad en todas las formas vivas.

Entonces usted sabr� el significado de la compasi�n.

La compasi�n tiene que ser para todos los seres vivos.

Una vez que Abraham Lincoln vi� a un cerdo pegado en el fango,  el le dijo a su conductor que parara el carro.

El  sac� al cerdo del fango.

El perdi� la preocupaci�n por sus ropas de su traje.

El super� la forma y vio el dolor de la vida.

La compasi�n es muy importante.

Cuando usted vea dolor, que su coraz�n vuele all�.

Usted tambi�n comienza a ver que nada es permanente en este mundo de formas -- de cosas, emociones y los pensamientos.

Usted puede pensar que usted tiene trabajo "urgente" a hacer, pero cuando usted mira muy profundamente, no hay nada que usted puede llamar una misi�n del curso de la vida excepto para vivir y para crecer.

En Rajkot, hab�a un oficial de polic�a que concert� una cita conmigo. El ten�a algo que el dese� hablar con migo.

Como monjes, era mi deber escucharlo.

Estaba un poco ocupado, as� que le suger� que resolvamos la ma�ana pr�xima.

El dijo, "Estar�a alegre de hacerla ma�ana, pero tengo trabajo muy urgente para ma�ana.

Se espera que atienda a un caso grande en la corte.

Por favor hag�mosla hoy.

" Convinimos tal reuni�n a las 4 de la tarde.

 Algunas horas mas adelante, un monje  compa�ero vino a verme y me dijo, "El oficial de polic�a ha expirado."  

El pens� que el ten�a un caso grande para atender a la ma�ana, pero la misi�n de la vida hab�a cambiado la fecha para el. 

 �Cu�l es la  misi�n del curso de la vida?

 

 Para vivir d�a por d�a, identificarse con la vida e irse a la cama cada noche con el amor para todos, y voluntad de  enfermedad para ninguno.

No hay callej�n sin salida para usted.

Su vida se ir� encendiendo para  crear.

 PENSAMIENTOS PARA LA MEDITACI�N.

 

 D�jeme ver que soy uno mismo, y que me he interpretado mal con el que est� al lado, con excepci�n de uno mismo.

He permitido que mi mente limitada se identifique con cosas ef�meras y les d� vuelta en conceptos.

 Atarse a ellas no es conveniente.

 Ahora doy vueltas en  esa luz que est� mas all� de la mente y es mas extensa que el mundo material.

Deseo liberarme de la dependencia y percibir la vida claramente. Deseo experimentar la belleza de mi  mismo,  incomparable.

 El mundo no es agon�a o dolor.

 El dolor es mi propia confusi�n, mi propio deseo de poseer.

El mundo es neutral.

 Ahora voy a utilizarlo como tierra de prueba para mi crecimiento, como inspiraci�n para mi progreso, con los medios de tomarme m�s cercano a toda la vida.