Naturaleza transitoria del universo

Doce facetas de la realidad  

Escrito por el GUR� SHREE CHITRABHANU. 

Necesitamos el alimento para  nuestra mente.

Cuando nuestra mente no consigue buenos pensamientos, las ideas positivas, que son su nutrici�n, llega a ser d�bil.

Y apenas mientras que un cuerpo d�bil es la v�ctima de cualquier enfermedad o virus, de la misma manera una mente d�bil puede llegar a ser la v�ctima de cualquier influencia negativa. 

Una mente d�bil es m�s peligrosa que un cuerpo d�bil.

Si alguien tiene un cuerpo d�bil, es sensible, el puede tomar  vitaminas, el alimento apropiado, o las posturas del yoga para consolidarlo. 

Pero si la mente llega a ser d�bil, no se nota tan f�cilmente.

En �ltima instancia, las fuerzas que ayudan a  la mente,  consolidan al  cuerpo,  y  ayudan al alma en su viaje.

Hay que utilizar la meditaci�n para destapar nuestras vidas.

La meditaci�n se puede utilizar tambi�n para solamente las cosas temporales, sentirse bien, para conseguir abundancia, para tener relaciones agradables etc.

 Las doce reflexiones se dan  a los iniciados, a la gente que est� sinceramente interesada en la vida y la vida a venir.

Los sabios  vieron la continuidad de la vida, como un  flujo eterno. No comenzaron con el nacimiento,  ni terminaron con la muerte. Para ellos el nacimiento es una onda y la muerte es otra onda.

Si usted pide, "Donde est� la primera onda?" los sabios responden, "Existe en la segunda onda. 

 Demu�streme la primera onda y vea la segunda onda.

 La primera onda ha creado la segunda onda."  

Si usted desea saber la existencia de la primera onda, entonces usted tiene que saber la segunda onda.

Si no se ha desplomado la primera onda, entonces la segunda onda no vendr�.

El venir de otra onda,  indica que la onda anterior se ha combinado ya.

Algo se combina y algo emerge. �ste es el proceso entero -- comb�nese y emerja.  

Una onda se combina en muerte, y otra onda emerge en nacimiento. Estas dos ondas est�n conectadas profundamente el uno con el otro.

 Cuando comenzamos a experimentar esta verdad profunda, este instinto profundo, no solamente en palabras o frases pero en nuestra experiencia verdadera, podemos entonces vivir en este mundo en el estado de sin miedo. 

Podemos utilizar todas las t�cnicas para superar miedo, pero mientras permanecemos en un nivel  sin experiencia, sigue habiendo  miedo. 

 �Por qu� la gente tiene miedo?

Porque ven todo  decaerse,  desaparecer.

 No han ido m�s all� de este nivel. 

Esta meditaci�n nos ayuda gradualmente a experimentar otro acercamiento, a un espacio donde no existe el miedo.  

�C�mo es esto posible?

 Porque el sentido comienza a experimentar lo permanente detr�s de todoa la  impermanencia.

Comienza a ver la combinaci�n de la onda en la aparici�n de otra onda.

Alguien puede decir, "' La cosa ha desaparecido." 

La persona que medita contestar�, "Usted charla sobre desaparecer. �Usted no ve algo en el  aparecer?

�Por qu� acent�a en lo  que se pierde?  

" Eso es porqu� nuestra primera meditaci�n estaba en el invariable detr�s de los cambios.  

El mundo que usted ve se est� moviendo siempre.

Se mueve y eso es porqu� est� nuevo y fresco.

Pero nuestra mente ignorante desea aferrarse a las cosas como eran y guardarlas. La mente tiene el h�bito de dar vuelta a todo en una antig�edad; �Ama las antig�edades!

Cuando usted ha comprobado la diferencia entre lo permanente y lo cambiante, entonces usted est�  listo para venir a la segunda reflexi�n -- asharana, que significa sin protecci�n. 

Mas all� de ese  sharana, significa  protecci�n. 

El iniciado piensa, "Yo estoy  intentando siempre buscar una cierta protecci�n, alg�n salvador.

Mi mente ha estado  c�moda cuando alguien me conduc�a, tomando el cuidado de m�.

 Ahora se que que no puedo hacer nada sino por mi.."

Esta reflexi�n da una nueva ense�anza,  para no ser dependiente.

La dependencia mental se construye en la  ni�ez.

Si sale la madre, el beb� grita. Es natural.

 �Por qu�?

 Porque tienen siempre esa sensaci�n del desamparo.

Esta segunda meditaci�n nos ayuda a considerar que la otra gente, y las cosas tambi�n, est�n ellos mismos desamparados.

 �C�mo pueden ayudarle cuando est�n  tambi�n desamparados?

 En realidad, mientras usted tiene los karmas apropiados,  la persona o la cosa permanecer� con usted.

Usted encuentra que era un apoyo, una ayuda, o una muleta. �Cu�ndo usted se inclina totalmente sobre un apoyo o una muleta, qu� sucede cuando se rompe?

Usted cae abajo.

La idea es construir sus m�sculos internos.

 La meditaci�n, si est� adecuadamente practicada, le da gran fuerza. Usted comienza a construir su energ�a interna.  

Esto no significa que usted nunca acepta a cualquiera ayuda. Significa que usted no depende de ellal.

Si viene alguna ayuda, t�mela, aprec�ela, y sea agradecido por ella. La diferencia es esta: si usted no es dependiente, y la ayuda no viene a  usted no importa; pero si usted es dependiente, y la ayuda no viene, usted espera y construye la expectativa.

�Cu�ndo su expectativa no se satisface, usted siente miedo y p�nico "Que  ahora suceder�?

Qui�n es  m�o?"

 Hay una historia significativa en la tradici�n Jaina sobre un monje joven que hab�a venido a entender asharana en su vida.

Una ma�ana hermosa, el se sentaba debajo de un �rbol meditando. El rey de esa zona era Bimbisara, que estaba tambi�n en su juventud, y era muy hermoso.

El estaba  lleno de ego, porque  no sab�a sobre la religi�n, la espiritualidad, o el mundo interior, y  se gloriaba  en su propia fuerza y prosperidad.

Este rey  era el mas grande de Magadha, ahora conocido como Bihar.

En esa ma�ana, como Bimbisara montaba en su caballo, los p�jaros cantaban, las flores florec�an, y la naturaleza estaba en la plena ebullici�n. 

 �Montando decerca, el vio al  monje  sentarse debajo del �rbol y meditando, y pens�, "Por qu� este hombre joven se est� sentando y meditando aqu�?

El estar�  viviendo en pobreza total. Le dijo: D�jeme ayudarle.

Usted aparece como un mendigo. Cu�l es su nombre?

 "Mi nombre es Anatha, el desprotegido. Estoy sin protecci�n.

Esto conmovi� al rey. Cu�nteme su historia, le dijo.

El monje cont� que cuando ten�a 20 a�os  ten�a una esposa hermosa, una familia grande, abundancia, una casa hermosa,  un mont�n de dinero,  alimento, y joyas.

Todos me amaban , y en aquella 'epoca estaba en la plena floraci�n de la juventud.

Me convert� as� que ego�sta  y orgulloso.

Pensaba que el mundo deb�a estar a mis pies. ' Lo que deseo, el mundo me lo trae, '.

Consecuentemente, continu� tratando a la gente como nada.

Un d�a  vine a casa de una caminata en el jard�n,  y me sent�a un poco inc�modo.

Tuve  un dolor de cabeza y  fiebre.

Lentamente la fiebre aument�.

Por noche estaba en cama. Mi cuerpo temblaba. �Mi madre, qui�n me am�, dijo, ' Mi hijo querido, que puedo yo hacer para usted?

Estoy desamparado. D�jeme traer algo.' Los "m�dicos vinieron, el y el que cura con hierbas, lleg� tambi�n.

 "Mucha gente  cuidaba de mi, pero ella no pod�a protegerme.

Cada poro se quemaba como el fuego. Gritaba. �Sir, Bimbisara, me oye! �Era tan desamparado!

 Y mi esposa, que me am� de su coraz�n, prepar� y aplic� la goma del s�ndalo para refrescar mi cuerpo.

Pero tan pronto como se secara para arriba, comenz� a quemarse otra vez.

Despu�s de unos d�as,  mi estado de salud se agrav�  y no pod�a digerir ning�n alimento o medicina.

Yo estaba desesperado.

Entonces un pensamiento vino a mi mente.

 Una vez  cuando iba a alguna parte en mi caballo, el gran Majavira sabio me habl�  y lo o� mientras  pasaba cerca.

El dijo, ' Cuando usted est�  desamparado y no hay protecci�n, acepte la protecci�n de estos cuatro elementos puros:

 Arihanta -- los que han conquistado todas las debilidades internas; Siddha -- las almas perfectas;

Sadhu -- los santos, que energ�a est� vibrando en el universo; y Dharma -- la ense�anza pura que viene a aclarar.

Con la sensaci�n pura, mu�vase hacia eso.

 Cuando no hay protecci�n, tome la protecci�n de estos cuatro.' "Esta idea vino flotando a mi mente. Pens�, ' ahora que nadie puede protegerme, me dejar� entregarme a esto.' 

 Mi mente se convirti� as�, y  comenc� a absorber la energ�a. "Exactamente en la medianoche, mis ojos estaban tan tranquilos y claros que pod�a dormir pac�ficamente  la noche entera. 

Por la ma�ana,  cuando mi esposa me vio, ella pens�, ' Ayer por la noche apliqu� la goma de s�ndalo especialmente y ahora veo que ha trabajado.' 

 Y el pensamiento del doctor, ' Mi medicina ahora est� dando efecto.'  

Otros vinieron y dijeron, ' Le he dado ra�ces y ahora el jugo de ellas est� trabajando en �l.'

 A ellos les dije:

 ' Gracias por lo que ustedes ha hecho por m�.

 Aprecio su cuidado,  su ayuda, sus sensaciones. Pero  la verdad es la siguiente: En este mundo cuando una persona no tiene protecci�n, hay sin embargo una protecci�n: El uno mismo m�s alto.'

"Me conect� con esa fuerza interna invisible, que est� siempre all�, y me convert� en �ltima instancia en consonancia con ella.

 Mi mente que creaba as�  muchos pensamientos turbulentos que actualmente est�n  tranquilos.

En el estado de calma, me combin� en ese estado puro, y pens�, '

Yo tomo la protecci�n de todas las almas perfectas que se convirtieron en sentido puro.

 Me asocio a sus vibraciones.

 Tomo el refugio en los conquistadores  de las debilidades internas. Me junto con los santos del universo dondequiera que est�n.

El monje continu�, "Cuando me convert� bien, yo decid� tomar otro camino espiritual, deseaba tener otra vida.

 Dej� mi vida pr�spera.

He tomado la trayectoria del desprotegido.

Eso es porqu� soy Anatha, sin ning�n recurso o amo mundano.

 Pero si usted desea saber el amo espiritual, es  Majavira."

"Qui�n es Majavira?" pregunt� el rey.

El monje le explic�, y le dijo donde viv�a el Se�or Majavira.  

Bimbisara fu� a visitar a Majavira.

El apoy� a Majavira y a Buda, que tambi�n vinieron a vivir y a ense�ar en  la regi�n en aquella epoca.

Bimbisara dedic� su vida a apoyar las ense�anzas y todas las buenas causas porque el  sent�a que era su misi�n.

Cuando meditamos la no protecci�n, ganamos un  nivel de entendimiento. 

Vemos que la ayuda verdadera viene de la corriente pura del sentido.

Es como una corriente que est� fluyendo siempre.

Cuando la necesitamos, la tendremos.

Est� siempre all�.

Tenemos que quitar solamente la cortina y abrirse a esa energ�a que la naturaleza sea conocimiento infinito, dicha infinita y visi�n infinita.

Es nuestro sharana,  nuestra fuerza de la reserva, nuestro refugio invisible, que no se agotar�.

 Si usted se puede conectar con esta fuente, entonces usted no est�  desamparado, porque le protegen.

Tan pronto como usted comience a conocer esta protecci�n, usted comienza a levantarse.

 

 El barco que se hunde comienza a flotar.

 Utilice esta meditaci�n como el monje joven Anatha y el rey Bimbisara . 

�Siempre que venga el miedo, diga, "Por qu� estoy asustado?

�Cu�l es esta ansiedad?

�Cu�l es la causa del miedo?

 La causa es que no estoy conectado con mi mundo invisible." Construya la fuerza y la energ�a internas conect�ndose con el mundo invisible de estas vibraciones.

Cante en voz alta o silenciosamente el mantra entero como sigue.

Cattari Mangalam son las cuatro bendiciones.

 Arihanta Conquistadores de debilidades internas, est� bendiciendo. Las almas perfectas de Siddha Mangalum est�n bendiciendo.

 Los santos de Sahu Mangalum est�n bendiciendo.

 Kevali Pannato Dhammo la ense�anza que ha venido del omnisciente Mangalum nos est� bendiciendo.

Cattari Loguttama,  es supremo, sin igual.

 Arihanta Loguttama Arihanta es supremo.

 Siddha Loguttama Siddha es supremo.

Los santos de Sahu Loguttama son supremos.

Kevali Pannato Dhammo la ense�anza que ha venido del omnisciente Loguttamo es suprema.

Cattari Sharanum Pavajjami estos son  las cuatro protecciones Arihante Sharanum Pavajjami voy a la protecci�n del Arihanta. Siddhe Sharanum Pavajjami voy a la protecci�n del siddha. Sahu Sharanum Pavajjami voy a la protecci�n del sahu.

 Kevali Pannatum Dhammum que me combino con la No-violencia de ense�anza pura, Paz De Sharanum Pavajjami, Amor, Amor, Compasi�n.

 Cuando su uno mismo peque�o se combina con estas cuatro protecciones, el uno mismo m�s alto, su realidad, emerge.

PENSAMIENTOS PARA LA MEDITACI�N

Estoy siendo enterado de la no protecci�n.

 Un por una, veo que las cosas y las personas de las cuales dependo est�n ellos mismos desamparados.

 D�jeme dar vuelta a mi sentido ausente de las dependencias temporales y conectar con la corriente pura de la vida que est� prevaleciendo.

Combin�ndose con ese sentido, encuentro mi protecci�n eterna, mi mundo interno.

D�jeme experimentar la eternidad de la vida, el flujo eterno.

Que una onda tiene medios venidos de otra onda que  se ha desplomado.

El nacimiento no es nada pero en alguna parte hay  una muerte. Este es  el proceso,  algo se combina de modo que el algo mas pueda emerger.