La
ocasi�n para la mente es una escala.
Si
estamos enterados, puede ayudarnos a movernos hacia arriba.
Si no
estamos enterados, puede hacernos caer.
Esta
escala tiene ambas potencialidades, puede ser una ayuda o a ser un
peligro.
En su
estado iluminado, nuestra mente es un instrumento hermoso. Puede
recibir y transmitir verdad.
Puede
inspirarnos y elevar.
Pero
en su estado sin refinar, inconscientemente trabaja contra nosotros.
Puede
trampearnos en el pensamiento de lo que deseamos correcto, puede no
ser tal cosa.
Cuando
una persona depende de su intelecto solamente, ella no sabe si se
est� levantando o se est� cayendo.
Por
ejemplo, un hombre joven recibi� su sueldo en el final de la semana y
lleg� a casa con trescientos d�lares en su bolsillo.
Por
error el perdi� su carpeta. El no lo not�.
Un
hombre que pasaba la mir� y vi� que hab�a dinero.
El era
un buen hombre, y su primer pensamiento fu� de devolverla.
Pero
luego pens� que era un regalo divino.
De esta
manera, el racionaliz� la idea de guardar el dinero y entr� a su casa
feliz.
Su
esposa lo esperaba y celebraron juntos.
Recordemos que el hombre pens� que ese dinero era un regalo divino
Esas
ideas pueden ser utilizadas para justificar cosas cuestionables
diciendo que hay un poco de mano divina detr�s de ellas.
Esa es
la clase de razonamientos que ha conducido a la gente a justificar los
sacrificios animales como ofrendas a los dioses.
En el
nombre de un dios, se matan a los animales.
El dios
no come su carne, pero los sacerdotes hacen esos sacrificios, y
agradecen a los dioses.
Cualquier cosa se puede justificar de esa manera.
La
promiscuidad es justificada llam�ndola el arte del Tantra.
Cuando
usted habla contra ella, aparece anticuado, y la gente dice que usted
no sabe de lo que usted est� hablando.
Otros
queman las c�lulas de sus cerebros con drogas.
Imag�nese que energ�a tiene nuestra mente.
Que
maravilloso invento es al avi�n, que lleva a centenares de personas en
el cielo.
La
mente humana es responsable de esta haza�a.
Sin
embargo su vida es mas preciosa que cualquier aeroplano. Usted no
puede permitirse perderla, estanc�ndose, manteniendo su intelecto en
una forma cruda.
Practique la vida espiritual, sea refinado, tendr� energ�a, dar�
belleza y armon�a a su vida.
�C�mo
refinar la intelecto?
Usted
adquiere un proceso de entrenamiento, de conocimiento, y de la
meditaci�n.
Purifique su mente.
Eso
puro, sutil, y hermoso emerge en usted.
Ese
refinamiento, se llama bodhi.
Bodhi
significa saber, estar enterado.
Es el
conocimiento que viene de la experiencia interna.
Bodhi
tiene muchos significados.
De esta
palabra deriva Buddha, que significa uno que conoce.
El
und�cimo bhavana se llama el bodhidurlabha, que significa la rareza y
la dificultad de alcanzar un conocimiento tan profundo.
El
camino hacia la iluminaci�n toma tiempo y energ�a para descubrirlo.
En esta
reflexi�n, el estudiante se maravilla.
El
bodhi es un tesoro tan raro y precioso que se ha comparado a un
diamante radiante �nico. El diamante brillante que los monarcas indios
usaban en sus coronas fue llamado el diamante de Kohinur. Tal diamante
no estaba disponible para todos; fue reservado solamente para las
personas especiales.
De la
misma manera, cuando pensamos en bodhidurlabha, observamos que el
conocimiento interno es un tesoro raro que la gente "com�n" no puede
permitirse.
La
persona com�n es el o ella que est�n viviendo sin riqueza interna.
�C�mo
puede usted describir este tesoro interno?
Digamos
que viene en un momento de su vida, de su experiencia.
Puede
venir de la meditaci�n, de escuchar las palabras del profesor adecuado,
de la compa��a de la persona adecuada.
Se
revela lentamente en usted.
Usted
se da cuenta, "Yo no soy un cuerpo. Estoy viviendo en un cuerpo�.
Usted
tiene una partida de nacimiento, y tendr� una partida de defunci�n.
Eso es un hecho.
Y est�
horrorizando de pensar que todos nuestros esfuerzos terminen en un
cementerio.
Es un
pensamiento tan triste, ins�pido.
Vamos
a ser mas profundos.
Comenzamos
a tener la experiencia que algo en nosotros no cree en la muerte.
Si
crey�ramos de verdad en la muerte, no nos levantar�amos por la ma�ana.
Cuando
o�mos hablar de alguien que ha muerto, sentimos un poco de tristeza.
Aunque
o�mos hablar sobre la muerte, no pensamos en nuestra propia muerte.
Porqu�
no pensamos, la "muerte est� viniendo.
Cuando
detectamos que el peligro viene, y tomamos la precauci�n necesaria.
�No es la muerte el peligro mas grande?
Pero
gozamos de nuestra vida. Piense por un rato.
�Significa
que no creemos en muerte? �Somos esc�pticos?
�La
pensamos como una ilusi�n?
Si
fuera verdadera para nosotros, ser�amos serios sobre ella, pero no
somos serios.
De la
misma manera, vemos a la muerte, pero no estamos asustados.
Hay un
significado verdadero para esto.
El
secreto es �ste:
El
habitante interior sabe que el no tiene ninguna muerte, porque el no
tiene ning�n nacimiento. El habitante interior es un no nacido
(Unborn), aunque esto parezca parad�gico.
La
vida interior es aut�ntica.
Sabemos
que somos nuestra alma y no nuestro cuerpo.
El
morador no se identifica con la casa o con las ventanas.
Cuando
usted cree en usted, comienza a experimentar una riqueza interna.
Eso le
da una confianza profunda.
Antes
de que comencemos a revelar nuestro tesoro interno del bodhi, nos
cubren con el mithyathva, ignorancia.
Debido
a la ignorancia, tomamos una cosa para otra.
Nuestro
error principal es el siguiente: tomamos el cuerpo para el alma y el
alma para el cuerpo. En esta confusi�n, hay dolor debido a no poder
discriminar entre los dos.
Cuando
algo le sucede al cuerpo, permitimos inmediatamente que el alma se
identifique con el.
De esto,
nuestros miedos, depresiones, y proyecciones comienzan.
Debido
a mithvathva, no vemos que el l alma es una cosa enteramente diversa
del cuerpo.
Cuando
estos dos se mezclan para arriba, despu�s el amor se toma para la
lujuria, y la lujuria se toma para el amor.
Necesitamos
una cosa, pero tomamos otra cosa en lugar de la otra.
Necesitamos amor.
Es el
alimento del alma, nosotros no podemos vivir sin el.
El amor
no est� planeando, el no est� recordando.
Existe
solamente en el actual momento.
En el
amor, no hay deseo de sostener, de poseer, o de atar. Aferrarse a
alguien es diferente a desconectarse.
Usted
se desconecta a partir del actual momento, porque su energ�a se
utiliza en el futuro.
De
esta manera, la experiencia de la vida, del amor se est� deslizando a
trav�s de sus dedos.
Cuando
usted comienza a ver este punto muy sutil, usted sabr� que el amor no
tiene nada hacer con el pasado o el futuro.
El amor
es apenas estar.
Significa estar en comuni�n.
Usted
puede estar en comuni�n con cualquiera que se comunique y construya
una cierta clase de sensaci�n y de armon�a con usted. U
Usted
puede estar en amor con una planta, ni�o, un animal, abuela, aldeano,
etc.
No est�
poseyendo nada, solamente se comunica con la vida en diversas formas.
De la
misma manera, usted experimenta este amor incondicional con su propio
uno mismo.
Usted
est� en consonancia consigo mismo.
Cuando
una persona est� en amor, el no lleva a cabo cualquier cosa.
El
vierte todo su tesoro sin reserva.
El no
dice, "Si la guardo, ser� un d�a �til.
No, �l
dice, "El amor me permite vivir."
Usted
crea esta experiencia cada d�a, y le transforma en su estilo de vida.
Su vida
aqu� y ahora estar� con amor.
Ense�an
a los iniciados a vivir como hermanos.
Los
monjes viven juntos, pero conservan su individualidad. La palabra "conserva"
implica que mantienen su individualidad.
En
esta pr�ctica, la individualidad se conserva sin un plan o una
intenci�n de conservarla.
�C�mo
es esto posible?
Es un
punto muy sutil; este acercamiento es dif�cil de concebir, porque le
han ense�ado que usted debe hacer un plan, identificarse con algo,
unirse a algo.
Pero
aqu� usted no tiene ninguna uni�n;
�Qu�
tiene usted!
Cuando
usted entiende esto, usted a parte del pasado, usted camina lejos a
partir del futuro, y usted piensa:
�"Qu�
sigue cuando me desconecto de todo?
Qu�
permanece en mi vida?.
Aqu� y
ahora est�, continuamente en comuni�n.
Usted
elimina los elementos gruesos de su intelecto.
Usted
se hace tan fino que siente bien a su aliado.
Usted
entiende que no es nada sino alma.
Y el
alma no tiene ninguna misi�n, con excepci�n de estar en comuni�n.
Mucha
gente dice, "Qu� usted alcanz� en su vida?"
Si
usted contin�a analizando esta pregunta, puede concluir que usted es
una falta.
�Usted
puede pensar, "qu� yo alcanz�?
Nada.
Toda mi
vida es in�til."
He
o�do estas mismas palabras de mucha gente.
Dicen,
"Me siento que soy un fracasado. Dese� ser doctor, pero fall� en la
escuela.
Dese�
ser abogado, pero no consegu� los resultados apropiados. Dese� ser
actriz, pero no consegu� una buena ocasi�n.
Dese�
encontrar a un buen socio en mi vida, pero me enga�aron todos."
He
visto a los vendedores que desearon ser encargados, y a encargados que
desearon ser due�os.
Refleja
la manera por la cual la gente vive y act�a con el pensamiento del
fracaso.
�Cu�l
es el logro?
En mis
d�as de la universidad, asist� a los funerales del rey mas rico de la
India, el Maharaj de Mysore, Krishnarajvadiar.
Vi un
mont�n de cenizas en su pira f�nebre.
Luego,
vi a todos los elefantes, caballos, y al ej�rcito en su palacio. El
que ten�a muchas posesiones, un palacio enorme, y estaba ahora
reducido a un pu�ado de la ceniza.
�Los
mil millones de rupias, de nombre y de fama?
�Es
este el logro?
Pero
esta mente no es lista para entender.
Esta
mofa interna, lo hace infeliz.
No
importa que usted hace durante su d�a, cuando le preguntan "Qu�
alcanz�?"
Todo es
in�til. La mente coloc� incluso los buenos hechos que usted ha hecho.
Le compara a esta persona y a ese.
Y este
fracaso le muerde, le entristece, pesa en usted.
Usted
est� tan pesado que usted no tiene ninguna alegr�a a partir de esta
vida.
Y habr�
siempre alguien en alguna parte en el mundo que tiene mas o que ha
hecho mas que usted.
El amo
dice al iniciado, "Su logro es bodhidurlabha.
Su
logro es estar enterado de lo verdadero y de lo irreal, estar enterado
de su abundancia interna."
Ni
correcto ni incorrecto, solamente lo verdadero y lo irreal.
Han
llegado a ser confusos.
Es sin
sentido culpar a cualquier persona por este error; es importante ver
solamente la manera del condicionamiento y el desconocimiento que nos
han mantenido para distinguir entre los dos.
La
Verdad y la No Verdad (Untruth) se fueron a tomar un ba�o en el r�o.
Era
verano, as� que se sacaron sus ropas y se zambulleron adentro. Nadaban
felices, hasta que a la No Verdad tuvo una idea.
Ella
fu� a la orilla y se puso la ropa de la verdad.
Cuando
la verdad sali�, y consider� que su ropa no estaba, ella dijo, "No es
bueno ir desnudo en sociedad, as� que me dejo usar la ropa que se deja
encima."
Desde
ese d�a, los dos se han estado moviendo en sociedad y la gente no sabe
cu�l es cu�l debido a sus aspectos externos.
Vea la
realidad mas bien solamente por la ropa exterior.
No sea
enga�ado por el aspecto.
Vea
exactamente qui�n est� usando la ropa.
Lo que
vemos con nuestros ojos es enga�oso porque el verdadero ser est�
adentro.
No
puede ser visto solamente con nuestros ojos, o ser o�do con nuestros
o�dos, o ser tocado con nuestras manos.
Est�
m�s all� de todos los sentidos. Reside en nuestra base central.
Debido a su presencia intangible, podemos percibir el mundo tangible.
Lo que
usted ve est� afuera de usted, pero lo verdadero est� adentro.
Esta
alma no se lleva, ni se va a morir.
Cuando
usted conoce esto, en su experiencia profunda, este es su logro mas
grande.
El
resto de los logros son externos.
Permanecen
afuera, las cenizas que se convierten en la tierra de la cremaci�n.
Pero
este logro, nada le deja, porque usted es su conocimiento.
Medite
en la rareza de esta ocasi�n.
Pensamos: Es mi divinidad interna.
Eso es
por que puedo decir que he alcanzado.
Siempre
que usted sienta la carencia del logro mundano, recu�rdese este tesoro
incomparable, esta abundancia interna preciosa. Contin�e record�ndose
cada d�a hasta que usted haya convencido totalmente a su mente.
Ese es
su trabajo -- purificar su mente, su intelecto,
Una vez
que se refine, ser� una mente �til.
Cuando
usted asciende a la altura, la claridad est� adentro, usted estar�
listo para llegar al:
Dharma,
esencia espiritual, verdad interna.
PENSAMIENTOS PARA LA MEDITACI�N
No
poseo conocimiento;
Soy
conocimiento, quitando los velos, yo me estoy revelando. Cuando me
confundo el deseo del cuerpo, no veo lo que es amar. El amor es el
alimento del alma.
Debe
apenas estar y no poseer.
Debe
estar en comuni�n. D�jeme celebrar el momento �nico en que aprendo
que soy eterno, no nacido, imperecedero.
Que
experimento este tesoro interno raro, este ser� mi logro m�s grande.
