Naturaleza transitoria del universo  

Doce facetas de la realidad.  

Escrito por el GUR� SHREE CHITRABHANU  

�Puedo conseguir ser librado de los Karmas?. 

 El arte de limpiar.  

Observe la manera por  la cual un r�o va al oc�ano.

 �Porqu� alcanza el oc�ano?

Porque tiene un cauce que  evita la  dispersi�n.

Ellos  lo protegen y lo dirigen, d�ndole la libertad al movimiento y alcanzan su destino.

Sin esta protecci�n, no encuentra el oc�ano.

Sin esa protecci�n se secar�a.

De esta manera, la vida es como un r�o que fluye.

Tenemos que  buscar la verdad.

Encontrar nuestro oc�ano,  que es nuestro tesoro, y tenemos que ser constantes y dedicados.

Si se dispersa nuestra mente, nuestra energ�a ser� disipada, y nunca alcanzaremos el oc�ano, nuestra realidad.

Pero si perseveramos,  alcanzaremos en �ltima instancia a nuestro uno mismo.

�Cu�les son los cauces que podemos construir para dirigirnos hacia nuestra realidad?  

Se conocen como disciplinas.

Estas disciplinas no son mandamientos exteriores.

Hay una diferencia entre las leyes, y los votos, a los que llamamos  disciplinas.

Las leyes se imponen por una obligaci�n exterior, mientras que las disciplinas fluyen de conocimiento interno de uno mismo.

Se presentan de la comprensi�n que disipar su energ�a es abandonarse a la tierra.

Escuchando el conocimiento interno,  usted sabe lo que usted desea y lo que usted no desea.

Cuando usted se prepara con esmero, usted toma la responsabilidad por cada acto que usted  hace, por cada oraci�n que usted pronuncia, y por cada pensamiento que usted piensa.

Usted escudri�a.

Usted sabe lo que usted est� tomando adentro, y lo que usted est� guardando hacia fuera. 

El escrutinio del pensamiento, del discurso, de las relaciones se convierte en la segunda naturaleza de usted.  

Usted est� enterado de la ley , por la cual cualquier cosa que est�  en contacto con usted,  crea la ondulaci�n,  o agita en su vida.

En �ltima instancia, disturba su paz, su calma

Usted toma tan  poco tiempo para reflejar  su vida entera y sus necesidades verdaderas.

Debe preguntarse:

"Que  deseo?

�Porqu� deseo?

Cuanto yo deseo?"

 Todo est� all�, pero debemos aprender a seleccionar.

 Mientras nos hacemos  esas preguntas, entendemos lentamente que el mundo es como un almac�n de caramelo,  y que somos a veces como ni�os.

Los caramelos son coloridos. Se envuelven maravillosamente.

Nos atraen, y antes de que lo sepamos, los tragamos, no sabiendo si afectar�n a nuestra salud, a nuestros dientes, o a nuestro nivel de az�car en la  sangre.

Cuando nuestra mente est� en un estado infantil, no maduro, tiene gusto tomar lo que se le da.

Al mismo tiempo, tiene la tendencia a desear mas y mas.

Hay una energ�a inmediata,  pero la energ�a de la persona se desinfla  luego con velocidad doble.

Eso es por que las disciplinas internas son inevitablemente  necesarias.

Sin ellas, no podr�amos gobernar a nuestra mente, que fluctuar�a entre la alegr�a y la depresi�n.

Estas reflexiones, permiten tener una  visi�n equilibrada.

 El octavo, y el noveno- las facetas del s�ptimo, -- ashrava, samvara, y nirjara -- est�n conectadas profundamente el uno con el otro. En ashrava, hay observaci�n de la afluencia, de las puertas abiertas, de puntos vulnerables internos.

En samvara, hay una acci�n -- de parar los elementos indeseados que vienen adentro.

 Est� cerrando las puertas a las pasiones.  

Nirjara est� limpiando y barrendo hacia a fuera a las vibraciones negativas que han acumulado.

Usted est� en una torre de  observaci�n.

�Qu� usted encuentra cuando explora su vida de esta distancia? Usted encuentra sus apegos.

 Pueden ser que fuman, que beben, que  comen excesivamente, cometen sexo il�cito, avaricias para  la abundancia o famas.

Todos crean  debilidad.

Todos son apoyos para apoyar la casa que se desmenuza.

Nadie va a llegar a ser mas fuerte,  dependiendo de un apego.

La persona enterada piensa sobre como y cuando comenz�  este apego. 

Estoy  d�bi.

No estoy en  paz.

No estoy conmigo.

Debido a este apego, estoy creando cicatrices en mi vida.

Entro en la b�squeda de la felicidad,  y termino por encontrar dolor.

El buscador contin�a entrando profundamente en  uno mismo.

Esta investigaci�n nos hace pensar:

 "En b�squeda del disfrute supuesto, mi mente me conduce en muchas direcciones.

 �En el extremo, cuando me siento y miro, que consigo?

 �Hay felicidad que me d� el regocijo, que me levante?

�O miro mi individualidad mas all� de momentos de tristeza?

 Mis recuerdos asoman sobre m� como una nube negra?  

Observando de esta manera, usted viene al origen de sus pensamientos, a la fuente de sus necesidades; usted ve la calidad de sus deseos y el significado detr�s de sus relaciones.

Cuando usted ve que clases de pensamientos vienen  a usted, usted vea porqu� vienen.

 �Cu�l es la conexi�n con usted?

 Los pensamientos no vienen a menos que haya una conexi�n.

 Si usted no los vislumbra, ellos no llegar�n a su mente.

 Se presentan debido a la conexi�n.

 El paso siguiente:

Usted ve pensamientos indeseados como invasores.

 Usted est�  seguro de que usted no los desea, as� que usted se pregunta;

  "Porqu� los permito?

�No puedo ejercer mi energ�a para pararlos?

 �Puedo en evidencia mi poder, mi Atma-virya?

 No tengo esta energ�a del alma?"

Usted est�  enterado de su energ�a.

Usted ejerce su voluntad.

Cuando usted toma tiempo para parar la intrusi�n de elementos indeseados, hace algo muy meritorio en la vida espiritual.

En samvara, usted est� con usted mismo.

 Si est�n viniendo las nuevas comisiones o  nuevas relaciones continuamente, usted no puede ver sus pensamientos, sus emociones, su vida.

Cuando usted para, usted est� en una posici�n a mirar.

Entonces usted comprueba cu�les son los pensamientos que usted no desea. "d�jelos no venir," usted afirma.

 Si los pensamientos contin�an bombarde�ndole, usted se da cuenta  que usted tiene cierta debilidad adentro. 

 Debido a la debilidad, aunque usted no desea esos pensamientos, usted permite que vengan.

 Par�ndose para observarse, usted descubre los apegos  son los que lo atan, y los  condicionamientos.

Medios de Bandha de atar.  

Cuando usted mira a sus apegos desde el punto de vista de la ley del karma, usted ve que esas debilidades internas le est�n atando.  

Cuando usted est� en un estado de odio, usted no est� en su propia naturaleza.

Se bloquea su flujo de  energ�a.

Su alma no est� libre de moverse hacia su destino. 

 Algo de residuo de la materia permanece como una nube sobre su alma.

Debido a esta influencia, usted piensa, habla, o act�a de una manera inconsciente o equivocada -- con el kashaya, pasi�n.

 De esta manera, el residuo act�a como una fuerza gravitacional que dibuja a usted part�culas de la materia de una calidad similar. 

 Si usted se aferra a este residuo, aunque usted intente sacar la sobrecarga, esta lo arrastrar� para tragarlo.

Este noveno paso es el ant�doto al bandha, o esclavitud o servidumbre espiritual.

 Se llama nirjara.

 Nirjara significa caer,  lejos de los elementos obligatorios, y los apegos. 

Primero d�jenos ven el mecanismo de ca�da de este residuo pegajoso. 

 Pensamos que las cosas nos est�n sosteniendo, pero en realidad somos los que estamos  aferrados  a ellas.

 Hab�a un mono que puso su mano en un pote de tierra peque�o y consigui� un pu�ado de garbanzos.

Pero la boca del pote era muy estrecha, y cuando el mono intent� tirar  no pod�a.

Rl comenz� a gritar.

 Entonces un amaestrador del mono lleg� para darle  al mono un azote.

Le dijo:  �"Mono tonto!.

Los garbanzos cayeron y su mano estaba libre.

 La misma cosa sucede en nuestra vida.

 Somos codiciosos y nos aferramos a las cosas. �Caiga ese apego que le est� atando y usted estar� libre!

 Nadie est� limitado en el mundo. 

 Desafortunadamente, una forma de apego es la infelicidad de s� mismo.  

Por ejemplo, �Que sucede cuando la gente no apoya su apego? Usted piensa que ella no est� siendo amistosa hacia usted.

Si usted toma los problemas emocionales de la gente sobre su propia cabeza, frecuentemente  culpa a otros por sus problemas.

�Usted se sienta y mastica a ellos en la noche?

 Si es as�,  demuestra que usted tendr� problemas, que usted est� de una cierta manera adicto a la infelicidad.

 El buscador sincero va profundamente.

 �Para caer las vibraciones o los apegos negativos, el o ella clama, "la gente realmente me est� haciendo infeliz? �O soy el que toma sus vibraciones sobre m� debido a mi propio apego? Si soy responsable, no  dejar�  que suceda esto. 

Deseo eliminar a todos los apegos."

Ahora, nuevos amaneceres se extienden sobre usted.

Cuando usted alcanza este estado, cualquier persona que le trastorna le dar� una ense�anza.

 Cualquier persona que le causa dolor,  c�lera,  celos, o  ego hace de su  gur�.

 �Porqu�?

Porque el o ella le hace saber que un apego  era un mentira inactiva en usted. 

 �Que  hace usted cuando un m�dico le dice que hay un quiste en su cuerpo?

Usted dice, "�Qu� persona repugnante?

Al contrario, usted dice, "Gracias por hacerme enterado de el. Exam�nelo por favor."  

Usted tiene lo comprobado,  y le  paga al doctor por este servicio. 

De esta manera, el doctor lo pone en conocimiento  de su problema f�sico antes de que aumente.

Usted no se desde�a porque si tiene un quiste o un dolor de dientes o un virus.

De la misma manera, usted no se odia porque si  tiene un apego.  

Cuando usted lo encuentra,  no debe criticarse.

No se desespere por ese motivo.

Debe tratar de separarlo, y ser un  param-Atman-Atman,  puro  y  perfecto.

Despu�s de todo, su objetivo  es en �ltima instancia,  conocer su individualidad.

Debe haber claridad en  la visi�n.

Si el alma estaba al lado de la naturaleza indigna, como podr�a usted ser libre.

�Si el alma era pecadora, como podr�a aparecer chispeante y limpiar lo que hab�a que limpiar.

Ser puro e inocente es su objetivo, su fiesta.

Ciertos apegos se convierten mas facilmente.

Colorean su visi�n interna de modo que usted duda de su propio uno mismo.

Usted pierde de vista el hecho de que usted es puro en el coraz�n, y  divino por la naturaleza. 

Cuando usted toma  alg�n detergente fuerte para quitar las manchas  de sus ropas, ver� que el proceso es similar a este.

As�,  que usted lleve la luz de gran alcance de la meditaci�n, y  la frotaci�n de las manchas ser� muy efectiva.

Vea a sus apegos como influencias negativas de los que debemos separarnos, como virus.

Trabaje en ese nivel.

Aunque no va a ser tan f�cil debido a su pasado, que est� muy arraigado.

Vemos en nuestras calles,  �rboles sanos.

 Eso es porque sus ra�ces se podan y cortan.

Para que cualquier cosa viva y crezca, sus ra�ces tienen que tener sitio.

Observe que sucede cuando usted pone algo en condiciones particulares.

La condici�n limita el crecimiento.

 Cualquier cosa que hemos hecho durante mucho tiempo y que continuamos haciendo hacemos una condici�n.

Se cementa como parte de nuestro pensamiento.

Incluso cuando pensamos que la condici�n no va al �ltimo, permitimos que la mente nos enga�e y nos trampee en aferrarse a la condici�n de maneras sutiles.

Nos olvidamos del dolor que puede causarnos.

De esta manera, nos convertimos como esos �rboles de los bonsais, empeque�ecidos por nuestros condicionamientos.

Si nunca la rompemos, no podemos crecer y estirarnos.

Sin el crecimiento, no podemos alcanzar nuestra altura verdadera.

La idea en este segundo paso es romper las condiciones,  y ser libre usted mismo. 

Usted desea liberarse,  as� que usted puede crecer.

Usted no desea permanecer en una mentalidad enana.

Si usted , insiste en tener una mentalidad enana (Dwarfed mentality), usted se privar� del Cielo Infinito.

Usted toma  la decisi�n de detectar que condiciones lo est�n limitando,  y de romperlas. 

Despu�s usted se elevar� en la altura,  y tendr� el placer de conocer a su propio uno mismo.

El tercer paso viene naturalmente.

Es un proceso del vertimiento.

�Que sucede cuando usted  hace esto?

Usted descubre la diferencia entre "Yo" y "Nosotros." Esto "" somos "nosotros" de la mentalidad de la manada.

Cuando usted vive con "nosotros," usted intenta siempre ser como otros.

�Usted se siente inadecuado y piensa en el posible rechazo social.  

D�se cuenta de su unicidad,  y d�gase, "Sea yo.

 No puedo ser cualquier cosa .

 Si otros me aceptan o rechazan no hay ninguna diferencia.

Soy el que soy.

�C�mo usted encontrar� su "Yo verdadero" a menos que usted se compararse con otros?

Hay  muchos estilos, idiomas, costumbres. �Usted intentar� copiarlos de todo el mundo?

Usted puede  tener �xito en un lugar, pero hay  muchos otros lugares.

�De donde parar�?

�Donde habr�  variedad de vida humana?  

Es mejor sentir nuestra  unicidad.  

Por todas partes agregar� mi luz, mi color fresco, y mi nuevo acercamiento a esa vida pura.

 Es un proceso de aceptar su "Yo."

Usted se comunica con usted mismo, buc�a en su propia interioridad.

Al  mismo tiempo, usted se comunica con todos.  

Cuando usted tira las cubiertas externas, accede a su propio Yo, a su propia individualidad. 

 Durante el proceso, si usted analiza una c�scara y todav�a encuentra otra debajo, entonces usted sabe que algo todav�a est� dejado encima.

El tiempo viene cuando usted no encuentra nada mas por romperse. Ese es usted.

 Cuando usted se encuentra, se da cuenta que  "El uno mismo no es fr�gil.

La esencia no va a romperse.

Se rompe solamente lo que es  fr�gil -- los apegos,  las dependencias, y las c�scaras exteriores etc.

Al  encontrar su "Yo verdadero," usted tambi�n encuentra su unicidad.

Descubrir su "Yo" no es una forma de ego�smo.

Es auto reverencia, quererse a uno mismo.

Encontr�ndose, usted experimenta y venera al mismo el "Yo puro" en todos.

En su soledad, usted est� ampliando su conocimiento de todo el oneness (Individualidad). 

Ahora sabe que  al lastimar a otros, usted se est� lastimando. Ahora  ve a su alma, usted ve a todos los seres vivos.

 Cuando emerge este estado de "Yo", se convierte  para usted en un oc�ano de amor,  y de  reverencia universale para toda la vida.

 Pensamientos para la meditaci�n:

 Nirjara es la manera para que caigan, y rompan las condiciones, los apegos, y los h�bitos que me atan.

 Deseo darme el sitio para crecer.

Deseo liberarme para limitar los h�bitos y alcanzar mi altura verdadera.

�Qu� deseo? �Porqu� deseo? �Cu�nto deseo?

Que no deseo  dejar en mi vida?.

Qu� deseo es el que me ayudar� a crecer y a moverme hacia mi realidad permanente?.

Soy yo. No puedo ser como alguien .

Dondequiera que vaya, voy conmigo.

 Las leyes religiosas se crean de la obligaci�n exterior.

 Las disciplinas fluyen de nuestro yo.

Hay que liberar nuestra  energ�a,  para fluir hacia el oc�ano,  en una corriente constante de conocimiento y de amor.